李玉生

一

“文化”在中國(guó)最早出現(xiàn)于《易經(jīng)》火賁卦《彖》辭中：“觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下”。就是說(shuō)，通過(guò)觀察天文現(xiàn)象來(lái)了解時(shí)序的變化，通過(guò)觀察人類社會(huì)的文化現(xiàn)象來(lái)教化天下。后來(lái)的“文化”是指人類精神成就，而這個(gè)“文化”是要通過(guò)記錄、表達(dá)和傳播來(lái)實(shí)現(xiàn)其價(jià)值與作用。其中的記錄、傳播環(huán)節(jié)尤其重要。

由于工作關(guān)系，前幾年我曾到一些較權(quán)威的文化教育單位查找關(guān)于武隆的文獻(xiàn)資料。然而常常發(fā)現(xiàn)，這個(gè)歷史悠久的地方，其歷史和文化類集成，似乎頗不及烏江流域其它市內(nèi)區(qū)縣、甚至貴州一些地方，每每失望而歸，既不得要領(lǐng)，又疑惑不解。經(jīng)過(guò)深入了解，方得知原委：武隆雖早在唐武德二年置縣，但后來(lái)的沿革建置，時(shí)分時(shí)合，有時(shí)分劃為烏江上游的彭水，有時(shí)分屬下游的涪陵，有時(shí)則部分或全部地獨(dú)立出來(lái)，加之一些特殊原因，重要檔案一炬成灰，留存下來(lái)的少之又少。

這就為研究者，制造了不見(jiàn)其影、不得其門的致命障礙。在此大背景下，楊永雄的研究和文學(xué)再現(xiàn)工作，真的就是迎難而上。從這個(gè)角度看，他不啻是智者，更堪稱勇者！

于是，為了與地域歷史“握手”，與桑梓故人“言歡”，為讓賢能們的精神得以傳承，也為了讓這些與他素昧平生的人們的精氣神，能夠持續(xù)保持和散發(fā)，他義無(wú)反顧，一頭扎了進(jìn)去。

他在序言中自敘道：“每逢在古籍、志書(shū)上看到載有本域事跡人物的一行半句，或在坊間偶爾聽(tīng)到那些久遠(yuǎn)的人物故事，我都會(huì)怦然心動(dòng)。我會(huì)立即利用閑暇時(shí)間去做田野考察，踏遺址、尋碑刻、訪耆老，小心翼翼查看文字漫漶的碑文?；丶液蠹泵εち僚_(tái)燈，掀開(kāi)書(shū)頁(yè)閱讀黃脆脆的古書(shū)、族譜、經(jīng)單薄……這也是一場(chǎng)孤獨(dú)、痛苦的遠(yuǎn)行?！?/p>

踽踽野地，獨(dú)處陋室，青燈黃卷，面壁十年。這簡(jiǎn)直就是修行者才受得了的孤獨(dú)與寂寞，他居然經(jīng)受住了。他在自序中用這樣一句話來(lái)總結(jié)：“我不敢以曹雪芹‘十年辛苦不尋?！瘉?lái)自詡；但至少可以用本書(shū)中的人物之一黃庭堅(jiān)的‘江湖夜雨十年燈’來(lái)傾述和回憶，來(lái)表達(dá)我對(duì)這十年這一件事的鐘情吧！”他這十年里的勤奮寫作，我時(shí)有關(guān)注，因此覺(jué)得這話恰如其分。

文化、文藝工作者，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，“要有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)，樹(shù)立高遠(yuǎn)的理想追求和深沉的家國(guó)情懷，努力做對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)人民有貢獻(xiàn)的藝術(shù)家和學(xué)問(wèn)家”。作為新時(shí)代的文化學(xué)者和作家，就是要堅(jiān)持把信仰、情懷和擔(dān)當(dāng)作為根本遵循，回答好“為誰(shuí)創(chuàng)作、為誰(shuí)立言”這個(gè)時(shí)代課題。

楊永雄為什么要這么費(fèi)勁巴力地“侍弄”這些東西？因?yàn)樗灿幸环N將歷史、文化和家鄉(xiāng)觀念，水乳交融地編織在一起的特別情懷；他更有一個(gè)堅(jiān)定的信念：“幾百年前的繁華謝幕，他們的身影真的隱匿了？跌宕的命運(yùn)波濤起伏，都是坊間的茶語(yǔ)，都是時(shí)光的游戲。我相信，從歷史坐標(biāo)的角度，他們還在。無(wú)論在歷史的長(zhǎng)河裹挾下暗藏在某一角落，還是在行政管轄的變更中隱躲在他鄉(xiāng)的典籍里。不變的是，都否定不了他們是烏江大地上的武隆人?！?/p>

這就是情懷和格局，更是一種崇高境界；自然也是他作為一名宣傳文化戰(zhàn)線老兵的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)！他如此不知疲倦，又如此耗費(fèi)心力，十年如一日，形單影只地去田野作業(yè)，焚膏繼晷地去業(yè)余碼字，就是為了證明：烏江大地，昔日蠻荒，幽遠(yuǎn)時(shí)空，化境武隆，并非人文荒地；武隆除了有世界級(jí)別的自然奇觀，也有十分厚重的地方文化。他所提供的翔實(shí)論據(jù)，他所進(jìn)行的文學(xué)再現(xiàn)，就是我們今天看到的重慶出版社出版的這本《紙上留痕》。

曹丕《典論·論文》說(shuō)：“蓋文章經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”。我在這里也將《紙上留痕》的出版，稱之為地方文化界、文學(xué)界“不朽之盛事”。因?yàn)?，針?duì)目前架上匱乏、紙上金貴的武隆歷史文化留存現(xiàn)狀，若干年后，對(duì)于像我們這種地方文獻(xiàn)搜尋者而言，掏到這本書(shū)，肯定會(huì)如獲至寶；這本書(shū)也必然會(huì)起大用。因此，其對(duì)地方歷史文化的貢獻(xiàn)，便不言而喻。

(未完待續(xù)）